《北京科技報(bào)》本文從心理學(xué)角度解釋了巧合現(xiàn)象。人們常常有這樣的經(jīng)歷：有時(shí)候，當(dāng)你在說(shuō)話的時(shí)候，或者你剛剛想起一個(gè)人的時(shí)候，這個(gè)人就出現(xiàn)了。于是，我們感嘆：真是“一說(shuō)曹操，曹操就到了”。

人們往往很容易忘記一百個(gè)失敗的預(yù)測(cè)，但卻很享受一次偶然的成功。

有句話類(lèi)似于“說(shuō)曹操，曹操到”就是“受傷的手指常被摸”。為什么一個(gè)人總有“受傷的手指經(jīng)常被別人碰觸”的想法？

原因很簡(jiǎn)單。其實(shí)只是我們對(duì)受傷的手指格外注意而已。換句話說(shuō)，我們對(duì)外部世界的感知是有選擇性的。由此我們就能明白為什么“說(shuō)起曹操，曹操就在”。因?yàn)槭虑榫褪沁@樣的：我們會(huì)記住那些完全符合這種經(jīng)歷的事情，但更多不符合這種經(jīng)歷的事情就會(huì)被我們忘記。并不是我們的預(yù)測(cè)非常準(zhǔn)確，只是我們做出的選擇更有利于證實(shí)這句話。

類(lèi)似的事情還可以舉出很多。有些人相信預(yù)言性的夢(mèng)。他確實(shí)可以給別人舉一兩個(gè)例子。然而，他忘記了一個(gè)事實(shí)：大多數(shù)預(yù)言性的夢(mèng)想永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。有時(shí)我聽(tīng)到人們談?wù)撃衬乘忝欠駵?zhǔn)確等等，其實(shí)這基本上屬于這種情況，就是偶爾準(zhǔn)確的算計(jì)留在那些容易上當(dāng)受騙的人心里，而大量不準(zhǔn)確的計(jì)算被這些人遺忘了。

事實(shí)上，在所有情況下，預(yù)測(cè)很少是準(zhǔn)確的。只是人們往往容易忘記一百次失敗的預(yù)言，卻津津樂(lè)道偶然的成功。應(yīng)該說(shuō)，相當(dāng)多的巧合事件都可以以此來(lái)解釋。

許多無(wú)法解釋的奇跡的發(fā)生是因?yàn)槲覀儗?duì)它們發(fā)生的背景了解不夠。

弗洛伊德從潛意識(shí)觀念出發(fā)給出了另一種解釋。考慮一下弗洛伊德引用的發(fā)生在他朋友布里爾身上的一件事。布萊爾和他的妻子正在一家餐館吃晚飯。說(shuō)話間，他突然停了下來(lái)，說(shuō)了一些無(wú)關(guān)緊要的話：“不知道拉奧博士在匹茲堡怎么樣了？”他的妻子驚訝地說(shuō)：“幾秒鐘前我也在想同樣的事情！”這似乎是一個(gè)非常典型的心靈感應(yīng)的例子。然而，當(dāng)他們向門(mén)口看去的時(shí)候，卻看到一個(gè)和饒醫(yī)生長(zhǎng)得很像的男人路過(guò)。想象一下這個(gè)人剛剛走過(guò)他們的辦公桌。只是當(dāng)時(shí)兩人都在專(zhuān)心交談，并沒(méi)有自覺(jué)地注意到他。然而，他的出現(xiàn)激起了他們潛意識(shí)里對(duì)他們共同朋友的想法。在這樣的情況下，兩人的想法一致也就不足為奇了。

然而，如果沒(méi)有偶然看到這個(gè)人，這將是無(wú)法用常規(guī)解釋的事情。也就是說(shuō)，成為了證實(shí)心靈感應(yīng)的有力證據(jù)。

由此我們還可以推斷，許多看似無(wú)法用常規(guī)方法解釋的所謂神奇的事情，可能是因?yàn)槲覀儗?duì)事情發(fā)生前、發(fā)生時(shí)或發(fā)生后的背景知識(shí)了解不夠，這個(gè)背景知識(shí)我們永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)）。或許，當(dāng)我們對(duì)相應(yīng)的背景知識(shí)有了足夠的了解后，我們就不需要陷入神秘主義的懷抱了。

人們似乎更愿意相信，存在著超越因果關(guān)系的奇怪事物。

做出上述解釋后，我們是否可以樂(lè)觀地推斷，這種合理的解釋會(huì)改變那些相信超自然現(xiàn)象的人的態(tài)度呢？恐怕還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對(duì)于那些寧愿相信某件事是真實(shí)的，也不愿相信某事不真實(shí)的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何令人信服的解釋可以一勞永逸地解除他們的所有疑慮。當(dāng)他們內(nèi)心相信某件事時(shí)，他們總是會(huì)盡力反駁那些不是真的的信念。由于各種條件的限制，我們當(dāng)然無(wú)法對(duì)任何巧合給出合理的解釋。只要有一件事情無(wú)法解釋?zhuān)麄兙蜁?huì)堅(jiān)持認(rèn)為，至少這件事你無(wú)法解釋?zhuān)C明特殊現(xiàn)象是可能的。

稍加分析，我們可以注意到，人們似乎對(duì)特殊現(xiàn)象有一種天然的偏好，人們似乎愿意相信這種非常規(guī)、不合邏輯、不合理的事物的存在。弗洛伊德曾這樣評(píng)價(jià)：“人類(lèi)普遍有輕信、相信奇跡的傾向。”對(duì)此，弗洛伊德解釋道：“雖然生活把我們置于其嚴(yán)格規(guī)則的控制之下，但從一開(kāi)始就存在著對(duì)思維規(guī)則的嚴(yán)謹(jǐn)性和單調(diào)性的抵制，對(duì)真正實(shí)驗(yàn)的要求的抵制。理性成了敵人，我們發(fā)現(xiàn)，即使暫時(shí)擺脫理性的束縛，沉浸在無(wú)聊的誘惑中，我們也可能會(huì)得到很多樂(lè)趣。

換句話說(shuō)，當(dāng)人們意識(shí)到自己生活在一張因果大網(wǎng)中，受到必然性的制約，當(dāng)理性告訴人們必須接受這種處處被束縛、無(wú)時(shí)無(wú)刻處于枷鎖之中的命運(yùn)時(shí)，情感寧愿相信：除了因果關(guān)系之外，還有一些奇怪的事情。當(dāng)理智高聲喊出“是”的時(shí)候，情感的力量卻在內(nèi)心深處低語(yǔ)：“如果不是這樣就好了”?；蛘呶覀兛梢砸猛鯂?guó)維老師的話：生活中，可愛(ài)的人不能信任，信任的人不能可愛(ài)。

理性告訴我們的東西是值得信賴的，但卻被情感認(rèn)為不可愛(ài)而拒絕。而那些不可信的、被理性拒絕的東西，卻受到情感的熱烈歡迎。如果說(shuō)這不是每個(gè)人的心態(tài)，也可以說(shuō)有相當(dāng)一部分人都充滿了這種理性與感性的較量。在這種情況下，難怪人們會(huì)“聞風(fēng)如雨”，相信和傳播一些被理性否定的怪異理論。