大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于了不起的兒科醫(yī)生明慧的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹了不起的兒科醫(yī)生明慧的解答，讓我們一起看看吧。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》主要的理論有哪些？普通人怎么閱讀，怎么吸取？

《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，是戰(zhàn)國時期的一部醫(yī)學(xué)寶典，是我國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著。它主要講述了人類為什么會得病，以及怎么治療和治療的原則方法。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》還是一部養(yǎng)生寶典。它不僅講到了怎么治病，更重要的是講述了一個人怎樣不得病，怎么在不吃藥的前提下能夠更加健康長壽。

它也是我國第一部關(guān)于生命的百科全書，是一部圍繞生命問題而討論的經(jīng)典之作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》，值得一讀！

黃帝內(nèi)經(jīng)是中國自然哲學(xué)在養(yǎng)生治病防病上的應(yīng)用，是至今為止中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典理論。

其中陰陽五行和天人合一是最基本的哲學(xué)觀點。所以學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)要有一定的易經(jīng)知識。能夠證明易經(jīng)哲學(xué)觀點正確的也只有內(nèi)經(jīng)！

內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)的百科全書，但不管學(xué)外科，內(nèi)科，兒科，婦科，針灸，臨床都必須有全局觀點和動態(tài)分析，這是中醫(yī)治病的基本觀點。

內(nèi)經(jīng)應(yīng)該是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，但原文較難懂，必須參考解釋和各名家觀點，其中黃元御所解應(yīng)該重視。

內(nèi)經(jīng)最后的運氣學(xué)說有學(xué)者以為是后人所編，不大重視，但其實是實用的氣象學(xué)和相應(yīng)防治方法，也是內(nèi)經(jīng)理論的應(yīng)用實例，特別是方制，有氣味無實藥，是千古不變的藥方，可惜歷代醫(yī)家多未重視。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》主要講人生病以及辯病理論，和治病手段。其中最難的是辯病，也就是現(xiàn)在的診斷，由于人體的血液流動，所以會出現(xiàn)相生相克現(xiàn)象。人身不同內(nèi)臟生病，人有不同的癥狀和現(xiàn)象。所以類比為，心為火，肝為木，脾為土，肺為金，腎為水等五行。人體五行和自然界五種物質(zhì)有相同性，自然界物種又受天上天象的影響。天象的變化影響地球物種的生長化收藏，進而也影響人的身體健康。要完全學(xué)懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》，需要下苦功，除了醫(yī)學(xué)理論和實踐治病。還要學(xué)地理和天文。這個知識面非常廣，一般人都學(xué)不會，認(rèn)為是唯心的。現(xiàn)在的人都不認(rèn)同這本好書，原因是他們看不懂。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代人通過觀察人體的外部和原始狀態(tài)下觀察尸體內(nèi)部情況的匯總，對于人體活體的內(nèi)部運行規(guī)律建立的一個基本的猜想體系，這個體系建立在比較原始的概念體系上，這些概念體系就是黃帝內(nèi)經(jīng)講述的幾個重要方面，包括：陰陽，五行，臟腑，精氣，出入，升降，經(jīng)脈，四診等等。這些概念中，有一些是人體活體外部可以直觀感受到的，例如四診；有一些是可以間接觀察到的，例如經(jīng)脈，例如升降、出入；還有是在特定狀態(tài)下可以直接觀察到的，例如戰(zhàn)爭中的尸體內(nèi)部器官——臟腑；還有就是作為人體活體無法直接、間接觀察到的，例如臟腑運行規(guī)律。

對于人體活體的臟腑運行規(guī)律這種完全無法直接、甚至間接觀察到的實體及其屬性，《黃帝內(nèi)經(jīng)》利用陰陽五行這種模式建立了一種猜想模型，并且在這個猜想模型上，利用外部可觀察手段進行系統(tǒng)論方式的探索，也就是通過大量正常人和病人的樣例的四診結(jié)果的總結(jié)分類，初步建立了一些基于陰陽五行猜想模型的臟腑運行規(guī)律，成為后世在此基礎(chǔ)理論上，通過越來越多的樣例學(xué)習(xí)總結(jié)，進一步發(fā)展和擴充更多基于陰陽五行猜想模型的運行規(guī)律的發(fā)展模式。后世補充的這些規(guī)律的探索成果，就形成了類似于《溫病條辨》類型的經(jīng)典著作。也就是說，中醫(yī)基礎(chǔ)理論，不僅僅是《黃帝內(nèi)經(jīng)》一本書，后世所有的類似于《溫病》或者《傷寒論》、《脾胃論》之類的中醫(yī)經(jīng)典，都是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的組成部分。

所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》并不是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的全部，但是它是最重要的基礎(chǔ)，因為它是提出基本的猜想模型的第一著作，此后所有經(jīng)典，都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這就是為什么很多人不能理解為什么中醫(yī)發(fā)展這么長時間，仍然離不開這么古老的著作的原因。實際上，真正指導(dǎo)中醫(yī)醫(yī)生為病人治病的中醫(yī)著作，并不是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但是，要看懂這些著作卻離不開《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

有些人拿著一點攻擊中醫(yī)幾千年沒有發(fā)展，一直離不開《黃帝內(nèi)經(jīng)》，實際上，一個完全不懂得普通力學(xué)基本原理的人，如果號稱精通熱力學(xué)或者電磁學(xué)，我們會認(rèn)為這是個笑話一樣，物理學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，為什么還離不開幾百年前的那個普通力學(xué)？一樣的道理。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的核心理論就是“天人一體”，“人與天地相參”。余者，氣、陰陽、經(jīng)絡(luò)等等，其實都是對之前已有理論的統(tǒng)合?！秲?nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)體系醫(yī)學(xué)理論的內(nèi)容，基本上可以由歷代醫(yī)家對《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容的分類來概括。分別為藏象、診法、疾病、論治、養(yǎng)生，另外還包括倫理學(xué)的內(nèi)容以及對醫(yī)德的論述。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)分為兩本書，一是《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，簡稱《素問》；二是《靈樞經(jīng)》，簡稱《靈樞》。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》中的“素”字，可作根本解釋；“問”就是黃帝問岐伯的意思?！鹅`樞經(jīng)》中的“靈樞”二字，明代名醫(yī)張景岳有這樣的解釋：“神靈之樞要，是謂靈樞”。人身屬于陽的精氣叫神，屬于陰的精氣叫靈，是說這本書論述了“神”與“靈”的關(guān)鍵扼要的內(nèi)容。

據(jù)《隋書．藝文志》記載，除了有《黃帝內(nèi)經(jīng)》外，還有一本《黃帝外經(jīng)》。這兩本書是姊妹篇。

簡單說，《內(nèi)經(jīng)》把人放在宇宙自然中來考察，認(rèn)為雖然萬物之中人最貴，但人也是大自然的產(chǎn)物和有機組成部分，因而提出“生氣通天”的論語，即人體的生命活動（生氣），與自然界（天）密切相關(guān)，形成了天人相互聯(lián)系、相互制約的生命整體觀，較之割裂人與自然有機聯(lián)系的醫(yī)學(xué)觀念更符合生命活動的客觀過程。

《素問·至真要大論》：“天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也?！?/p>

《素問·四氣調(diào)神大論》：“人能應(yīng)四時者，天地為之父母?！?/p>

也就是說，人必須遵循自然規(guī)律，所以對于疾病的預(yù)防和治療，是因時而異，因人而別的。人與自然和諧，是健康的基礎(chǔ)。

《內(nèi)經(jīng)》受先秦“氣一元論”的影響，認(rèn)為“精氣”是構(gòu)成物質(zhì)的本源，自然界一切事物的生成、發(fā)展變化、消亡都是由于陰陽二氣相互作用變化的結(jié)果。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·玉機真臟論》又說：“天下至數(shù)，五色脈變，揆度奇恒，道在于一。神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)，乃失其機?！睋?jù)此，《內(nèi)經(jīng)》樹立了以整體功能失調(diào)作為判斷核心的疾病觀。

梁山108將你最欣賞誰？誰描寫得最成功？

我最欣賞的是花和尚魯智深，魯智深是在小說中出現(xiàn)較早的梁山好漢，關(guān)于他的劇情線索幾乎貫穿了整部小說。他身上有著鮮明的個人性格特點，而能稱為梁山好漢的基本門檻就是擁有魯智深身上的一個特點。魯智深的特點有以下幾點：1、不錯的拳腳功夫 2、嫉惡如仇，重情義 3、好打抱不平，管閑事4、身上都背負(fù)人命案5、好喝酒結(jié)交朋友

你好，很高興回答你的問題。

在梁山108將中，我最欣賞的應(yīng)該是武松。而且我覺得水滸傳中人物形象描寫的最好的也應(yīng)該是他。原因有以下幾點。

其一，武功高強，嫉惡如仇的性格十分討人喜。當(dāng)然了，這個特質(zhì)在水滸很多英雄中也有。和武松一樣的像魯智深，林沖等人也是如此

其二，一身殺氣，卻又一身正氣。有著異乎尋常的人格魅力。武松是好殺人的，他殺了王婆和潘金蓮，有斗殺西門慶，血洗鴛鴦樓。他殺的人在水滸傳人物里面不算少了。但是呢，他卻又幾乎不殺一個好人，他不像李逵，一路砍瓜切菜，砍死老百姓都不管，又不像林沖，自己老婆被人家侮辱了還能忍。他喜歡殺戮，但是殺必有因。讓人看了覺得這個人有點可怕，又有點悲壯。因為武松每次殺人都是在自己遭受了悲劇之后的復(fù)仇。報仇殺人更像是一個俠客，俠客精神自然也被人家所喜歡。

其三，一生傳奇。武松的身世可以說比起其他一百零七將的身世和故事更為復(fù)雜，甚至可以說最為復(fù)雜。先是吃官司逃出來，又是景陽崗上打虎做了打虎英雄，之后又做陽谷縣遇到了兄嫂之變，被發(fā)配又醉打蔣門神，最后血洗鴛鴦樓。施耐庵寫單個英雄的篇幅最長的大概就是武松了，不要說宋江，宋江的篇幅比較散。而且他畢竟是首領(lǐng)，多多少少都提到他點。集中的描寫肯定最多的還是武松。最后武松失去一條手臂擒住方臘，也是給他的形象再更上一層樓。

其四，得善終。這個也是很難得，武松知道回朝廷沒有什么好下場，所以半路出家。最后活到八十而終。說明他始終保持著清醒的頭腦，知道朝廷的本質(zhì)和自己的命運，比起跟著宋江的愚忠的人又多了一分可愛。

到此，以上就是小編對于了不起的兒科醫(yī)生明慧的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于了不起的兒科醫(yī)生明慧的2點解答對大家有用。