大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于幼兒科學(xué)教育的認(rèn)識(shí)的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹幼兒科學(xué)教育的認(rèn)識(shí)的解答，讓我們一起看看吧。

誰能通俗易懂地解釋一下什么是科學(xué)？

所謂科學(xué)，就是在一定的時(shí)期內(nèi)，被人們發(fā)現(xiàn)或推斷認(rèn)可的認(rèn)知體系。科學(xué)是在不斷發(fā)展和完善的，具有階段性和相對(duì)性，在某個(gè)階段對(duì)某種事物的分析和定義如果能夠用來解釋該事物的現(xiàn)象而且找不到其他否定的理由，這種分析和定義就是科學(xué)。隨著事物的發(fā)展變化和人們認(rèn)知程度的提高，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來的認(rèn)識(shí)和理解并不完全正確，又提出了能解釋當(dāng)前現(xiàn)象的新的理論，新的理論就是科學(xué)。舉個(gè)例子，以前的地球中心說能夠解釋人們熟知的現(xiàn)象，就被人們認(rèn)為是科學(xué)的，后來出現(xiàn)的太陽中心說能夠解釋一些地球中心說解釋不了的問題，逐漸被人們認(rèn)可，從而代替了地球中心說。隨著科技的進(jìn)步，人們發(fā)現(xiàn)一切都是相對(duì)的，太陽也不是中心，外面還有銀河系。等等。

大概是這么個(gè)意思，水平有限，有些詞語用的可能不準(zhǔn)確。

什么是科學(xué)？？？通俗易懂地解釋從中華漢字文化字面上來進(jìn)行理解認(rèn)識(shí)認(rèn)知———分科而學(xué)………稱之為：科學(xué)。

什么是科學(xué)？？？凡是世界人類社會(huì)的聰明智慧———對(duì)宇宙天象（像）?物垂天相?自然物質(zhì)物理世萬事萬物中的探索發(fā)現(xiàn)、探尋發(fā)掘、探討研究出來的對(duì)世界人類社會(huì)有用有益、有價(jià)值意義的一切東西稱之為：科學(xué)！

什么是科學(xué)？？？凡是世界人類社會(huì)的聰明智慧———對(duì)宇宙天象（像）?物垂天相?自然物質(zhì)物理世界萬事萬物探索發(fā)現(xiàn)、探尋發(fā)掘、探討研究出來的成果與成就和學(xué)識(shí)、學(xué)說、學(xué)術(shù)、學(xué)問統(tǒng)統(tǒng)稱之為：科學(xué)！

什么是科學(xué)？？？科學(xué)：是人類大腦里面的精神意識(shí)形態(tài)、思想觀念、思維導(dǎo)圖與思維模式對(duì)宇宙萬物，自然物質(zhì)世界意念、意會(huì)、意想、意象客觀和主觀認(rèn)識(shí)、認(rèn)知、認(rèn)為、認(rèn)可物質(zhì)條件、前提、基礎(chǔ)所產(chǎn)生形成的精神意識(shí)思想和思維的反應(yīng)與反射，稱之為：科學(xué)。

科學(xué)：是指人腦的思想、思維對(duì)物質(zhì)和精神的意念、意會(huì)、意想、意象理解與理想象形理論知識(shí)體系思想境界的觀念和思維層次的概念稱之為：科學(xué)。

科學(xué)是一個(gè)宏大的概念，很難解釋。只有通過發(fā)現(xiàn)事物的一般本質(zhì)，我們才能找到普遍真理，而不是特殊真理，找到事物的普遍真理。

科學(xué)的精神源于古希臘求真求知的人文精神。

亞里士多德認(rèn)為自由科學(xué)產(chǎn)生需要兩個(gè)條件:閑暇和好奇心；

愛因斯坦認(rèn)為需要三個(gè)條件：物質(zhì)條件，好奇心，言論自由；

這兩個(gè)是有重合的，具備好奇心，是探索科學(xué)的起源。閑暇其實(shí)也就是具備物質(zhì)條件，只有物質(zhì)條件滿足了才會(huì)去探索未知。

那中國古代有四大發(fā)明，那是科學(xué)嗎？其實(shí)不是，中國古代只有技術(shù)沒有科學(xué)，四大發(fā)明不屬于科學(xué)。中國古代技術(shù)發(fā)達(dá)，“在運(yùn)用自然知識(shí)造福于人類生活這方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在世界前面”，但不是科學(xué)發(fā)達(dá)。

科學(xué)是一個(gè)歷史發(fā)展的過程，一個(gè)時(shí)期它是正確的，后面又被否證，后面的理論使前面的理論變得局部正確，而不是絕對(duì)正確。比如牛頓力學(xué)在誕生時(shí)是標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)理論，但是有了相對(duì)論以后，就變成局部正確的理論。再比如過去老宣傳哥白尼的偉大學(xué)說——日心說，很容易把哥白尼的反面托勒密地心說丑化，很長時(shí)間人們甚至認(rèn)為托勒密是一個(gè)壞人,科學(xué)真正的起源來自希臘。越是無用的東西越是純粹、越是高貴，越是真正的科學(xué)。

希望越來越多的人可以認(rèn)識(shí)科學(xué)，運(yùn)用科學(xué)精神認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。用科學(xué)思維做人、做事智慧無邊，相信時(shí)間的力量，量變、質(zhì)變。

科學(xué)，可以從幾個(gè)角度來看：

比如伽利略認(rèn)為。沒有空氣阻力的前提下，物體下墜的速度是一致的。這和傳統(tǒng)經(jīng)典且被大眾所認(rèn)可的亞里士多德理論不負(fù)。

于是伽利略進(jìn)行了著名的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)，來證明自己的推斷。

當(dāng)一個(gè)理論或推斷，無論套入哪個(gè)場景都可以自圓其說、解釋萬物萬事，或者無法證明。那么它就是不科學(xué)的。

比如星座說。無論什么人什么事，星座說都能給出事實(shí)而非的解釋。

換句話說，科學(xué)的一定是有局限性的，不是可以應(yīng)用于所有事情的。

非常感謝悟空邀請(qǐng)！在這里能為你解答這個(gè)問題，讓我?guī)ьI(lǐng)你們一起走進(jìn)這個(gè)問題，現(xiàn)在讓我們一起探討一下。

科學(xué)是一個(gè)宏大的概念，很難解釋。只有通過發(fā)現(xiàn)事物的一般本質(zhì)，我們才能找到普遍真理，而不是特殊真理，找到事物的普遍真理。

科學(xué)的精神源于古希臘求真求知的人文精神。

亞里士多德認(rèn)為自由科學(xué)產(chǎn)生需要兩個(gè)條件:閑暇和好奇心；

愛因斯坦認(rèn)為需要三個(gè)條件：物質(zhì)條件，好奇心，言論自由；

這兩個(gè)是有重合的，具備好奇心，是探索科學(xué)的起源。閑暇其實(shí)也就是具備物質(zhì)條件，只有物質(zhì)條件滿足了才會(huì)去探索未知。

那中國古代有四大發(fā)明，那是科學(xué)嗎？其實(shí)不是，中國古代只有技術(shù)沒有科學(xué)，四大發(fā)明不屬于科學(xué)。中國古代技術(shù)發(fā)達(dá)，“在運(yùn)用自然知識(shí)造福于人類生活這方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在世界前面”，但不是科學(xué)發(fā)達(dá)。

科學(xué)是一個(gè)歷史發(fā)展的過程，一個(gè)時(shí)期它是正確的，后面又被否證，后面的理論使前面的理論變得局部正確，而不是絕對(duì)正確。比如牛頓力學(xué)在誕生時(shí)是標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)理論，但是有了相對(duì)論以后，就變成局部正確的理論。再比如過去老宣傳哥白尼的偉大學(xué)說——日心說，很容易把哥白尼的反面托勒密地心說丑化，很長時(shí)間人們甚至認(rèn)為托勒密是一個(gè)壞人,科學(xué)真正的起源來自希臘。越是無用的東西越是純粹、越是高貴，越是真正的科學(xué)。

希望越來越多的人可以認(rèn)識(shí)科學(xué)，運(yùn)用科學(xué)精神認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。用科學(xué)思維做人、做事智慧無邊，相信時(shí)間的力量，量變、質(zhì)變。

在以上的分享關(guān)于這個(gè)問題的解答都是個(gè)人的意見與建議，我希望我分享的這個(gè)問題的解答能夠幫助到大家。

到此，以上就是小編對(duì)于幼兒科學(xué)教育的認(rèn)識(shí)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于幼兒科學(xué)教育的認(rèn)識(shí)的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。